人物简介

柳鸣九，男，作家、法语翻译家，毕业与北京大学

主要作品有《法国文学史》（三卷本）、《走进雨果》等

最近有小伙伴说他个人挺喜欢柳鸣九先生的译笔，他的文笔流畅，句子圆润，丝毫没有翻译腔调，仿佛是自己所写。他翻译过莫泊桑的《月光》，短短的一篇小说，将上述特点表现得淋漓尽致。

我们查阅资料，了解到柳鸣九先生在2018年11月19日就荣获中国翻译界最高奖——翻译文化终身成就奖，光明日报、中国作家网、深圳特区报等媒体都对此进行了采访报道，这位眉发皆白、出门需坐轮椅但仍然笔耕不辍的大家，也谈了谈他对翻译的看法。

不迷信“信达雅”，倡导翻译新标准

什么样的翻译才是好的翻译？大多数人可能会回答：信、达、雅。

柳鸣九先生不迷信“信达雅”，他倡导翻译新标准。

对于这个问题，深圳特区报的记者曾经现场采访过先生，在《柳鸣九：一生只为打造一个人文书架》这篇报道里，我们可以看到柳鸣九先生当时的回答。

“信、达、雅”是《天演论》译者严复于1898年提出的，“求其信，已大难矣！信达而外求其尔雅”。100多年间，“信、达、雅”三标准引起多次争论，遭到各种质疑。直译说、意译说、硬译说、信达切、“忠实、通顺、美”“自明、信达、透明”……各种新说法欲取而代之。

鲁迅特别强调“信”，主张硬译。鲁迅的精神地位和学术地位，使其倡导的“硬译”二字成为一两代译人心中的译道法典。新中国成立初期，北大教授高名凯把硬译术愚忠似地用到极致，结果被撤了教席，所译的几十本巴尔扎克的书全成了废纸。

在译界，一方面形成了对‘信’的顶礼膜拜，另一方面形成了对‘信’的莫名畏惧，在它面前战战兢兢，生怕被人点出‘有一点硬伤’。对‘信’的绝对盲从，必然造成对‘雅’‘达’的忽略与损害。

柳鸣九不建议用“信、达、雅”三个标准来泾渭分明地衡量翻译的优劣，他推崇的是钱锺书的“化境”说。

1979年，钱锺书在《林纾的翻译》一文中，提出了“文学翻译的最高标准是‘化’”。钱对“化”做出如下解释：“把作品从一国文字转变成另一国文字，既能不因语言习惯而露出生硬牵强的痕迹，又能保存原有的风味，那就算得入于‘化境’。”他同时也坦陈，“彻底和全部的‘化’，是不可实现的理想。”

“讲究的修辞学”，这是柳鸣九颇为看重的，因此他的译文有时被认为是“与原文有所游离，有所增减”，柳鸣九自己对此调侃为“添油加醋”。

莫泊桑的《月光》之中，有一句若直译，应被译为：“她们向男人伸着胳膊，张着嘴唇的时候，确实就跟一个陷阱完全一样。”但柳鸣九的译文是：“女人朝男人玉臂张开、朱唇微启之际，岂不就是一个陷阱？”

在柳鸣九的心里，“添油加醋”并不是一个坏词儿，“把全篇的精神拿准，再决定添油加醋的轻重、力度、分寸与手法，而绝不是随心所欲，为所欲为。”

“高明得多。”支持柳译的翻译家罗新璋不吝赞美之词，“柳译精彩处，在于能师其意而造其语，见出一种‘化’的努力。”

*部分内容参考来源(如侵删）：环京文学《译者||“翻译家”柳鸣九》